文章来源：中国文化报、文旅中国 作者：党云峰

心理学家威廉·詹姆斯在1884年首先使用了“意识流”这个术语，后来柏格森、弗洛伊德等理论家的观点对这一心理学术语进入文学领域产生重大影响。20世纪末，小说对世界摹写殆尽，尤其是自然主义小说对世界的描写已经细致入微，人们无法探知今后的路怎么走。这时，意识流小说出现了，改变了西方传统小说注重叙写事件、刻画人物的写作手法，实现了“向内转”，在意识流小说中，作家不会把人物的行为和意识直接对读者进行说明，而是改由人物自身来传达感受。用詹姆斯·乔伊斯的话来说，就是：“一个艺术家，和创造万物的上帝一样，永远停留在他的艺术作品之内或之后或之外，人们看不见他，他已使自己升华而失去了存在，毫不在意，在一旁修剪着自己的指甲。”这种新的审美模式淡化情节、注重心理分析，小说家杜夏丹的《月桂树被砍掉了》被认为开了先河。

跟以往的文学作品相比，意识流小说展现了思绪的飘忽不定，更符合人们平时的真实状况，学者罗伯特·汉弗莱认为：“意识流小说家同自然主义小说家一样，都力图准确地描写生活；但他们又不同于自然主义小说家，他们所描写的生活是个人的精神生活。”对读者来说，则提高了进行阅读理解的门槛，因为意识流的自由联想绝不是胡思乱想，读者不能凭主观臆测来揣度作者的意图，而是要基于小说中的情境、意象的类似、英语单词的结构特点等来补充思维跳跃时的空白。当因果断裂，流淌的就是想象，那么，意识流说的是谁的意识在流动？读者的填补可能一次未必成功，而詹姆斯·乔伊斯有时还会有心地把答案放到几百页之后。意识流小说并未在思绪的跳跃中失控，哪怕《尤利西斯》第18章中莫莉的梦，前后文其实都是关联的，体现了外部世界对意识的影响。其实后来出现的自动写作作品也并不是一气呵成的，哪怕是凯鲁亚克的作品也进行了多次修改。

 ▲ 《奥德赛》的中英文版本

詹姆斯·乔伊斯的贡献主要体现在两方面，一是结构上与经典作品的对话。尤利西斯是荷马史诗《奥德赛》主人公奥德修斯的拉丁语名字。《奥德赛》共24卷，主要写的是聪明、勇敢的奥德修斯的历险，可大致分为三部分：忒勒马科斯外出打听父亲奥德修斯的消息；奥德修斯历尽艰险回到家乡；奥德修斯跟妻子裴奈罗佩相认，杀死求婚者。《尤利西斯》18章分为三部分：斯蒂芬寻找精神上的父亲；布鲁姆在都柏林的游荡；布鲁姆带斯蒂芬回家，在莫莉漫长的梦境中小说结束。作品的主题从回归变成寻找，基调也从昂扬变成平庸，海上的历险变成了街上的漫步。起初詹姆斯·乔伊斯用《奥德赛》中的人物、意象等为章节命名，后来删掉了。例如《尤利西斯》第6章写的是布鲁姆在墓地对死亡的反思，可以跟《奥德赛》第11卷奥德修斯在冥府遇故人的描写对照着读。深层神话结构展现了作品深厚的文化底蕴，让读者在不同的时空穿梭，感受对经典作品的不同解读维度。

其次是语言上的模仿与创造。詹姆斯·乔伊斯的作品给人印象最深的就是语言的晦涩，尤其是对语言的创造，但仍基于英语本身，有时模仿以前的文体，有时把很多词连成一个词，有时对单词进行简单的修改。《尤利西斯》最复杂的一章是第14章，连詹姆斯·乔伊斯都说：“我认为这（第14章）是整个《奥德赛》中难度最大的一章，从阐释和表现两方面说都是如此。”第14章原题为《太阳神牛》，詹姆斯·乔伊斯在这章通过英语的发展演进来象征孩子的诞生过程。詹姆斯·乔伊斯自述，以萨卢斯特—塔西陀文体的引子为开端，然后用最古老的押头韵的单音节英语及盎格鲁—撒克逊语，然后是曼德维尔口吻，然后是马洛扎的《亚瑟王之死》，然后是伊丽莎白编年史体，然后是弥尔顿、泰勒、胡克等人的一种庄严散文，随后是一段白顿—布朗的支离破碎的拉丁杂谈式文体，接着是班扬式文字，再接着是一些日记题材，佩皮斯—伊夫林式的等，然经过笛福—斯威夫特、斯梯尔—艾迪生—斯特恩，以及兰多—佩特—纽曼，最后以一种乱七八糟的可怕混合体告终，其中有洋泾浜英语、黑人英语、伦敦土话、爱尔兰语、纽约鲍厄里俚语以及支离破碎的打油诗。这一章金译、萧译、刘译都以文言文形式呈现，读者可能看不出行文的变化，但已经是比较用心的处理方式了。

詹姆斯·乔伊斯改变了很多作家的创作理念和面对经典的态度。詹姆斯·乔伊斯、普鲁斯特、伍尔夫、福克纳等意识流作家风格不一，但作品影响深远，之后在很多作家的小说中会看到意识流的影子，包括中国作家。

上世纪二三十年代，中国作家已经开始了意识流小说的创作，鲁迅的《狂人日记》、郁达夫的《沉沦》、穆时英的《街景》等小说中都有意识流的影子。刘以鬯的长篇意识流小说《酒徒》出版于1962年，书中的对话不是用引号，而是遵循詹姆斯·乔伊斯的写作习惯，用破折号。白先勇发表于1967年的小说《游园惊梦》，写钱夫人参加宴会时在熟悉的唱段中追忆过去，白先勇提到：“起初我并没有想到要用意识流手法，女主角回忆过去时的情绪非常强烈，也有音乐、戏剧背景，为了表达得更好，尝试用了意识流手法。”白先勇在小说中将中国传统审美与西方的意识流写法融为一体，既恰切，又实现了突破。

进入新时期，意识流小说成为较早译介到中国的西方现代主义小说流派，译介成果蔚为壮观，西方代表性作家的作品以及后来有意识流特色的小说都有译介，我国作家也开始有意识地进行模仿。译本带来模仿潮流的原因是很多作家外文基础薄弱甚至为零，无法阅读原著，译作推出后才能一窥原作风貌。茹志鹃的《剪辑错了的故事》、王蒙的《布礼》、张承志的《绿夜》、莫言的《欢乐》等意识流色彩明显的小说，要么基于社会对个人的影响、要么基于个人情绪的起落等，是对意识流在中国扎根的探索。

那么，只是套用意识流写作技巧是不是就能称之为意识流小说呢？学者瞿世镜就提出：“中国人并不因为穿了西服就变成西方人。中国现代小说也绝不会因为借鉴了意识流小说的形式技巧而变成意识流小说。”意识流小说是对西方文化传统、价值观念的颠覆，在对心灵世界的探索中寻找真实。很多作家模仿詹姆斯·乔伊斯不加标点的写法，写了很多“文不加点”的意识流小说，那么我国的古籍都没有标点符号，算不算意识流呢？用不加标点的行文呈现意识绵延不断地流淌，形式只是内容的外衣，创新与传承都需要文化根脉的支撑。

译本修订体现了认识的深化，不同译者的译本之间则可看出理念的不同。

下面以第3章为例，比较一下各位翻译家的原则。

在第3章中，刘象愚把“白鬃海马，大口咀嚼着，发出一片噪声，驾着生气勃勃的海风，曼纳南的骏马”，改译为“白鬃海马群，套着生机勃勃的风驭辔头，大声咀嚼着，曼纳南的骏马”，更加简洁流畅。金译为“大群大群抖着白色鬃毛的海马，嚼着亮晶晶的风驭马勒，曼纳南的战马群”。萧译为“有如白鬃的海马，磨着牙齿，被明亮的风套上笼头，马南南的骏马们”。萧译为直译，但骏马后加“们”并不合适，金译和刘译都对原文语序作了调整，金译还进行了整合，其实还应以传达作者原意为上。

在第3章中，刘译“一九○房舍的百叶窗关着，我拉了一下那吱啦作响的门铃”，改译为“房子的门窗关着，我拉了一下那喘着粗气的门铃”。萧译为“我拉了拉他们那座关上百叶窗的茅屋上气不接下气的门铃”，金译为“我在他们那门窗紧闭的小平房外，拉了一下好像生了哮喘病的门铃”。刘译的“一九○房舍”不知出处在哪，萧译的“茅屋”有中国特色，也容易给人误导。

在第3章中，刘象愚把“这些连接以往一切的带子，把所有的肉体缠结在一起的电缆线……喂，我是金切，请接伊甸园。A001”，改译为“这些连接以往一代又一代的带子，由众生拧成的一条肉缆……喂，我是金切，请接天堂。阿莱夫、阿尔法、○、○、一”，把电话号码从数字改成了直译。萧译为：“芸芸众生拧成一股肉缆……喂，喂。我是金赤。请接伊甸城。阿列夫，阿尔法，零，零，一。”金译为：“人的脐带全都是连着上代的，天下众生一条肉缆……喂！我是啃奇。请接伊甸园。甲子零零一号。”萧译是直译，金译中加入了中国元素“甲子”，确实有想法，但容易让人出戏。

中文元素的加入确实是个问题，以前很多翻译家会给小说中的角色加一个中文的姓，如郝思嘉，作家乔治·伯纳德·萧也变成了国人熟知的萧伯纳。在《尤利西斯》中，刘象愚把第1章中的“威严的、浑身滚圆的巴克·莫里根从楼梯顶端下来”，改译为“威严、壮硕的雄鹿莫里根从楼梯顶端出来”，从一开始的音译改为用诨号称呼莫里根，更能传达原文的含义。在第5章中，萧译为“亨利·弗罗尔先生”，金译为“亨利·弗腊尔先生”，刘译为“花亨利先生”，花是布鲁姆姓氏的英文意思，汉语里也有花姓，但如果不能让人感受多重意思，还是保持直译比较好。第16章中，金译为“我从来就不是你们那种聪明学生”，萧译为“我从来也不是像你们这样的秀才”，刘译为“我从来就不是你们那种聪明人”。萧译本把“学生”译成“秀才”，其实二者是不能类比的。

此外，在第1章中，金译为“他妈妈挺了狗腿儿啦”，刘译为“他老妈蹬了狗腿啦”，萧译则把“他母亲死得好惨哪”改译为“他母亲死得叫人恶心”，说“死得好惨”是一种同情的态度，改译则更好地传达了原文的态度，金译、刘译没有直接表明态度，而是通过用词来体现。

在第2章中，金译为“孩子的茫茫然的脸转过去问白茫茫的窗户”，萧译为“孩子把茫然的脸掉过去问那扇茫然的窗户”，刘译为“那孩子茫然的脸询问茫然的窗户”。金译不带有主观色彩，萧译、刘译则都是让窗子拟人化。同样是第2章，金译为“皮洛士到头来怎么样”，萧译“皮勒斯的结尾怎么样”，刘译为“皮洛士到底怎么样呢”。萧译是直译，但没能传达原文的多重含义，金译和刘译则考虑到原文的语义双关了。

在第14章中，刘译用金文等古文模拟古爱尔兰语等，并把“煌煌哉，辉辉哉，霍霍恩，赐余胎动邪，赐余子宫之邪”，改译为“日神邪，光神邪，赫赫恩，赐民胎动邪，赐民子宫之实邪”。金译为：“灿灿哉，明亮哉，霍霍恩，赐予胎动乎，赐予子宫果实乎。”萧译为：“光神啊，日神啊，霍霍恩啊，将那经过胎动期，孕育于子宫之果实赐予我等。”3个译本都是用文言文翻译的。

在第16章中，金译“一种美的语言”，萧译和刘译都是“美丽的语言”，但美丽跟语言搭配还是有问题。在第17章中，刘译为“涂肥皂时要看报，看报时又涂肥皂，看看涂涂涂涂看，一惊一急有点乱漫不经心思绪飞，剃刀一快割破嘴，赶紧涂上创伤膏，也就只能这么着”，在传达原文节奏、韵味方面确实高于萧译、金译。