日报头条讯：
王阳明的“知行合一”、 林毅夫的“知成一体”、 罗来军的“真实才效”，在意思上呈逐步递进的关系。简言之，知行合一就是知道还要践行;知成一体就是知道、践行还要成功;真实才效就是知道、践行怎样才成功?真知落实才有成效。从王阳明、到林毅夫、再到罗来军，折射出社会科学理念的逐步递进、次第提升。
王阳明的“知行合一”。王阳明《传习录》“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其意为：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的;当人们把意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别;良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体;一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。“真知即所以为行，不行不足谓之知，.......知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 其意为：真知就是用来践行的，不能践行的不能称作知，......求知时的真切笃实之处就是行，行动时的自觉洞察之处就是知。知行功夫本就不可以分离。只因为后世学者把知行当做两件事来做，违背了知行本体，所以才有知行合一并进的说法。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
林毅夫的“知成一体”。林毅夫教授认为，社会科学工作者要从王阳明道德哲学追求的“知行合一”，更进一步追求“知成一体”，即“因行得知，用知践行，唯成证知，知成一体”。“因行得知”，是指任何社会科学的理论都是来自社会现象的总结，现象都是行为的结果。“用知践行”，是指要用理论来指导实践。“唯成证知”，即按照理论去做，能达到理论所预期的结果，才能说这个理论是真正帮助我们认识世界的理论;假如践行的结果不成功，那就要回到第一句，根据新的经验和认识，修正、提出新的理论，然后用新的理论来指导实践，如此反复直到成功，才能达到“知成一体”。
罗来军的“真实才效”。罗来军教授创立实效经济学提出“从实立论，论用于实;去伪存真，真实才效”。“从实立论”意思为从实际实践创立理论;“论用于实”意思为理论要用于指导实践;“去伪存真”意思为剔除虚假认知、得出符合客观规律的理论。罗来军教授指出，“真实才效”的真是指上一句“去伪存真”的真，即符合客观规律的理论，“真实才效”的实指落实，那么，“真实才效”意思为符合客观规律的理论以及相应政策真正地落实，才有实际的成效。也可以说成“真知且落实，才能成功”。由上述可知，“真实才效”的真实也涵盖了真实的一般含义，即不弄虚作假。
此外，罗来军的“去伪存真，真实才效”和王阳明的“为善去恶是格物”有相同或者回应之处，然而，王阳明的是在道德哲学层面探讨，而罗来军的强调立足客观实际和发展规律去知、行、成、效，强调主观和客观的良性互动关系。
