日报头条讯：3月底的长沙乍暖还寒，出了高铁站，挥别短暂的不适，便怀着火热的心情驱车赶往此行的目的地：湖南长沙简牍博物馆。
这次展览是中华历史乐舞戏曲文物精品的首展，汇集黄河流域汉魏隋唐两宋金元乐舞戏曲的诸多文物精品。从高铁站到博物馆的这段路，坐在车上，都让我感觉是即将跨入历史长河的过程。期待，欣喜，直至整理衣服，怀着激动的心默然走进 ...
中华文明，起源于黄河的奔腾蜿蜒中，以其奔腾而澎湃，为这里的歌声注入了雄浑宏阔，以其蜿蜒而悠长，为这里的舞姿描画了柔韧曼妙。河洛平原，物富人丰，丝绸之路，连通中外，时有异域之风从西方来，造极一时，又发清词丽曲自闾巷中，杂戏百种，风靡国中。
今天，翻故纸重唱曲词，启砖石再现歌舞，回到清明上河图中，又入东京梦华，转身又至汉代的嘻笑诙谐气氛，暖。
戏曲是情感的体现，情是一切艺术的本质，情感是戏曲的核心，戏曲是以情为本，以趣为重的一门艺术，它的情趣是在其“虚实相生，境由情生”里产生的。
中华戏曲，滥觞于先秦，孕育于汉唐，成熟于两宋，发展于金元，繁荣于明清。透过一件件精选的珍贵文物，我们走进大黄河滋养的一个又一个连接的时代里，它们相互联系，却在艺术上有不同的表现：从造型古拙的“汉代灰陶百戏俑”到惟妙惟肖的“魏晋南北朝歌舞俑”，从曼妙婆娑的“唐代彩绘伎乐俑”到灵动活泼的“宋代杂剧砖雕”。
这次展览总共精选了198件汉唐宋元时期乐舞戏曲主题的陶俑、砖雕等珍贵的戏曲文物，它们不仅记录了中国戏曲发展史，同时也见证了丝绸之路开通后，丝路沿线国家在音乐、舞蹈方面的交流、融合与碰撞，更传达了当时那个时代的情感和趣味。
展览以“清平乐”为题，用具体而微、生动鲜活的形象再现了汉唐乐舞的博采辉煌和宋金戏曲的细腻生动，让观众体验丝绸之路异域风情，梦回东京汴梁盛世繁华。而此次展出的这些来自古代中原地区的乐舞戏曲文物，包括“汉代灰陶说唱俑”、“唐三彩马上参军戏俑”、“唐代灰陶彩绘伎乐俑群”等也是首次在长沙呈现。
汉代灰陶说唱俑
汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚧“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论散不足》云:“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓，戏倡俨像。”这些均可为证。汉代画像石舞百戏图中经常可以看见一些身材粗、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出士，均显示了俳优表演在当时的盛行。
汉代百戏伎乐俑群
北魏坐部伎乐俑群
北魏立部伎乐俑群
北魏马上伎乐俑群
大唐时代，丝绸之路空前繁荣，各国商队往来不绝，中原王朝国力强盛，人民生活安定，为广泛开展“百戏”活动，提供了极为有利的条件。
唐代胡人伎乐俑群
唐代霓裳羽衣曲伎乐俑群
郑州市华夏文化艺术博物馆执行馆长李宝宗介绍：“这批文物中的汉代百戏，很多都是从西域传入中原的。此外，除了鼓、笛、钟、磬等中国传统庙堂乐器，这批文物还展现了从西域传来的箜篌、筚篥、琵琶、拍板、方响、腰鼓等乐器。”
北宋“丁都赛、杨揔惜、凹脸儿、薛子小”等杂剧名角儿铭文砖雕拓片效果图
北宋大曲图砖雕拓片效果图
北宋大曲图砖雕拓片效果图
四卷本《中国戏曲发展史》作者廖奔先生题跋
宋元时期社会经济活跃，政策更加开放，加上航海技术的提高，促使海上丝绸之路无比繁盛，北宋都城东京汴梁更是盛极一时，成为当时世界首屈一指的国际大都市。海内清平无事，百姓安居乐业，文化繁荣昌明。
中华戏曲，不仅是中华民族喜怒哀乐之宣泄工具，同时也是中华民族灵魂塑造之伟器——特别是两宋以来，“中华戏曲”通过“以歌舞演故事”之娱人方式，在传播文化知识、树立道德规范、校正价值取向、弘扬民族传统、形塑民族精神等方面，对我们这个民族，始终在发挥着罕有其匹的伟大作用。
北宋之东京，因其“丝绸之路”东部起点城市水陆交汇之地理优势，赵宋王朝“抑武扬文”之国策施行，商品经济之高度繁荣，文化巨匠之群星灿烂，遂成为融会中西乐舞文化，诞育“中华戏曲”之摇篮地，亦因此而被中国戏曲文化研究界誉之为“中华戏曲之都”。
大黄河，它奔腾着，她千万年生生不息的河水哺育了亿万亩肥沃的良田，是五千年的农业文明的核心发源地之一。正是大黄河水的波澜壮阔，才有了中华文明浩浩荡荡，奔流不息。物富人丰的大时代，丝绸之路连通内外，乐舞戏曲作为文明的展现以艺术的形式得以塑造、刻画，得以保存，进而让几千年后的你我，伫立展台前与时空照面，与历史对话，似乎双目所及的不仅是一件件珍贵的文物，而是它身后的时代，侧耳倾听，中华戏曲的几千年的情感也在脑中激荡，婉转，悠扬 ...
一件一件精美的文物，给了我至高的精神享受，直至闭馆，我才不舍的走出展厅，感谢这个大时代让艺术精品展如此完美的汇聚在民众眼前，感谢文博人员的辛勤付出带给我们如此精彩的展览！
致敬！
2021.3.25日夜 林赞
