这家民办博物馆的“惠民微众版”展览
八天内点击阅读量高达290多万人次火了“国庆”“中秋”双节
日报头条河南郑州讯（林娜 袁晨曦）： 位于郑州市中原西路636号的郑州市华夏文化艺术博物馆，是一家成立于2011年5月4日的非国有博物馆。该馆于2020年9月29日建立党支部后，在今年“国庆”“中秋”双节期间，除本部基本陈列《圣殿里拾来的文明》继续免费展出外，又连续举办了国庆“惠民微众版”《〈人民日报〉1949-2019头版图片展》《野兽·神兽——中国古代动物雕塑艺术展》和《东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》，人民日报融媒体新平台 日报头条跟踪刊发后，截至10月8日23点26分，点击阅读量高达2，992，449人次，火了我们中华人民共和国的这第71个国庆节。
该馆执行馆长李宝宗先生告诉我们：博物馆的主要“产品”，是展览；博物馆价值的高低，当然也主要体现在“观众”的多少上。因此，我们“华博”自2011年12月6日正式开馆以来，就特别重视展览工作。
九年来，我们陆续举办了《朱门芳宴——个宋金大宅门的理想生活》《丝路天籁——汉唐宋元丝路音乐文物展》《盛世霓裳——汉唐铅釉陶瓷文物精品展》《龙龟砚魁——汉唐宋元名砚展》《书道圭臬——中原巨碑名志拓片展》《未央大乐——北宋先民的理想生活展》《饮食男女——从科技考古看仰韶先民的饮食与婚姻生活展》《戌狗亥猪——中国古代生肖文化文物精品展》《汉风魏韵——汉魏铅釉陶瓷精品展》《中原百戏——汉唐宋元戏曲文物精品展》《野兽·神兽——中国古代动物雕塑艺术展》《东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》等12个临时展览，其中有6个被河南、新疆、广西、湖南等地的数十个省（区）、市（州）级国有博物馆引进展出，取得了良好的社会效益和经济效益。
2015年10月，华博的《未央大乐》，被国家文物局组织的专家组评定为“高水平原创性”展览，成为“全国博物馆展览季”推介项目之一。2019年2月，河南省民办博物馆协会又授予其《戌狗亥猪——中国古代生肖文化文物精品展》《未央大乐——北宋先民的理想生活展》“高水平原创性”展览荣誉。
今年9月29日“华博”党支部建立后，我们又根据党支部的建议，利用今年“国庆”“中秋”双节八天长假，连续举办了国庆“惠民微众版”《〈人民日报〉1949-2019头版图片展》《野兽·神兽——中国古代动物雕塑艺术展》和《东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》。《人民日报》“今日头条”跟踪刊发后，截至10月8日23点26分，点击阅读量竟高达2，992，449人次，让我们“华博”的这三个展览，在我们中华人民共和国的这第71个国庆节里，大大地火了一把。
这几天，我们还收到了中央戏剧学院麻国钧、上海大学张玉文两位先生对“华博”这个双节微众版《东京梦华》所写的评论。
赞《东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》
中央戏剧学院 麻国钧
国庆期间，郑州华夏博物馆之《东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》通过网络开展了，可喜可贺。
汉、唐丝绸之路的开辟，展开了异域文化与古老的中华文化交流、融汇、变异的瑰丽画卷。不断东流的文化艺术西水，极大地促使华夏固有的文化、演艺打破庙堂艺术的庞大壁垒而发生某些变异。汉唐文化的博大精深，形成其有容乃大的宏阔胸怀，才能来者不拒。于是乎，在一定程度上，外来文化艺术既撬动了庙堂文化艺术的壁垒，也掀起民间文化艺术发展的大幕。
大幕一旦拉开，便一发而不可收。经汉、唐数百年的积累，至北宋而渐呈裂变之势，具有标志性的戏曲艺术崭露头角。城市形态的大变，不但进一步促进了商品经济的发展，也形成了戏曲艺术快速发展、成熟的巨大推力。遍布市井的勾栏瓦舍，为北曲杂剧艺术提供了广阔的生存、发展的空间，呈现一派上演活动的空前火爆的局面。金元北曲杂剧这个相对晚熟的艺术婴孩一旦落草，便非同寻常，在短短几十年里，便把戏曲艺术推向其发展史上第一个高峰，此乃积累日久，集腋成裘的结果，绝非一蹴而就。这一高峰的形成，既显示了中华古老的诗、词、舞、乐、技的长足发展，在融会贯通中创新生变；也显现其多种文化艺术交流、融会贯通的痕迹。史述凿凿，文物列列，百戏、乐舞、戏曲等文物不断出土，从而以其形象的文物形态，弥补了文字史述之不足。文字与文物互证，使得中华戏曲史由静态转向活态。
我们何其幸也！能够身处斗室而瞻望千古，能够沿着《东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》的既定路径，逆水西进，去领略两岸广袤大地上乐舞、戏曲的古老风姿；我们何其喜也，可以足不出户，看到那些久以深埋于地下而重现光辉的各色文物！这些文物居然重获生命，活灵活现于我们的电子产品的屏幕中。
伟大的时代，喜事连连。而此一喜，足以惊诧看客。
此时此刻，我必须暗竖拇指，点赞那些搜集、珍藏并公之于众的文物收藏者。
2020年10月11日
读《东京梦华——黄河流域
汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展》相关资料有感
上海大学 张玉文
1、丰满戏曲资料，夯实戏都基石
透物见人，以物论史。人活百年，物过千载。我们的先人，曾经创造了很多优雅的“生活”方式，大多数都遗失在岁月的变迁中，物是人非，虽然遗失了很多，但依然可以从那些被遗落的古物中寻找蛛丝马迹。郑州市华夏文化艺术博物馆的李宝宗馆长长期致力于收集散落于历史长河中的戏曲文物，潜心整理和挖掘戏曲文化，这次“东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展”也是其收藏研究之树上丰收硕果的一个阶段性呈现。这些不同戏曲文物的收集、梳理使“丝路东京·戏都开封”的开始、发展和成熟的脉络逐渐变得清晰可见，“戏都”也在一个个古物有序砌筑起来的基石的支撑上变得充实、丰满和高大起来……其中，印象最为深刻的是北宋杂剧演员“丁都赛/杨揔惜/凹歛儿/薛子小”铭文肖像砖雕，既印证了《东京梦华录》的丁都赛、薛子小和杨揔惜的文献记载，又弥补充文献中对“凹歛兒”之漏记。收藏路上哪里还有什么比得过拥有这样古物之欣喜……
2、关于“诸宫调”
诸宫调是由北宋神宗熙宁至哲宗元年间泽州（今山西晋城）艺人孔三传来到文艺演出百花竞放的东京，最先创造了诸宫调。王灼《碧鸡漫志》卷二载：…熙丰、元祐间，……，泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。表明诸宫调在宋金当时非常的兴盛和流行。诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。靖康之变后，诸宫调出现分流，对北曲和南戏的形成都产生了直接影响，为北曲和南戏的诞生提供了音乐条件，为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。至元代，其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响，诸宫调的音律和音乐组织结构皆为北曲所继承，元杂剧一本四折，每折限用一个宫调，一人演唱到底等形式特点也是受诸宫调的影响，有“北曲之祖”之称。无论南戏的兴起和发展，还是南戏的音乐结构和表演，也都与诸宫调有着密切关系。
既然诸宫调是由北宋神宗熙宁至哲宗元年间泽州（今山西晋城）艺人孔三传在东京首创，并发展。这一点也是支持东京戏曲之都的重要支撑。
3、信仰不朽，历史万岁
我老家在河北的一个小乡村，从小跟着爷爷看戏，印象最深刻的上世纪八十年代初晚上爷爷骑单车带我到十几里外的邻村看野戏，痴迷地看着台上诸角色的唱念做打，释放着日常的辛劳，一次次的，乐此不疲，北方的河北梆子、丝弦、老调、豫剧、曲剧……南北和、穆桂英挂帅、卷席筒……或高亢悲壮激昂，或婉转如泣如诉，一声声、一幕幕都从小就浸渗在我的血液里，刻印在记忆里，凝化为信仰。今天看到“东京梦华——黄河流域汉唐宋元乐舞戏曲文物精品展”诸多资料，诸角色人物和吟唱又重新在耳边、眼前飞旋、荡漾，仿佛顷刻间有回到了童年，而中年的心绪愈发平静……
山西稷山县出土金正大时期段氏刻铭砖“孝养家、食养生、戏养神”。九个字精准的折射出古代先民人生观，也是中华民族传统文化的精神凝练。追古启今，“孝养家、食养生、戏养神”在今天依旧是历史大浪淘下的金。信仰不朽，历史万岁！涌出心头的八个大字……
2020年10月13日
