文章来源：文旅中国客户端 作者： 卢旭
如同很多个工作日一样，南楠骑着单车穿行在静谧的胡同里，向着单位的方向行进。北京的夏日清晨，阳光炙热，只有在胡同里、树荫下才变得收敛。南楠一路骑行，途经什刹海社区的新冠肺炎疫情防控检查点，她停下车来向已经非常熟悉的社区大妈出示通行证和工作证。
“姑娘，恭王府不是一直在闭馆嘛，总见你上班，每天都做些什么呀？”大妈亲切地打招呼。
南楠调皮地说：“我每天在恭王府‘寻宝’呢！”
“真的？都有什么宝贝呀？”大妈一脸好奇。
“宝贝多着呢，皮影呀，年画呀，什么都有，我们在整理家底儿。”
“看来这是要办展览呀？”
“那当然，等疫情过去了，展览开放了，一定请您去！”
自行车一路骑进恭王府博物馆三号门。在办公区，南楠跳下车，走进半地下的图书馆。
他们到底寻到了什么宝？让我们先睹为快——
宝藏一：孙悟空“三连”
孙悟空是《西游记》的经典角色。众多皮影里，他们已经找出了至少3个“孙悟空”，它们都来自湖北十堰。
“万年配角”猪八戒也配了三头。
这个“龙王”制作起来还是蛮费工夫的。皮影用皮革制成，出于坚固性和透明性的考虑，又以牛皮和驴皮为佳。下刀前，要先经过多次细作，把选好的皮刮薄，直至透亮。想象一下，皮影师傅一刀一笔，在驴皮上“绘制”出这样一个精致的“龙王”，需要多少时间？
知名反派“牛魔王”自然是《西游记》中必不可少的。经过这次疫情“他还在”，而且龙套“小弟们”也在。一大拨“小鬼”群演袭来——
皮影上色时主要使用红、黄、青、绿、黑5种纯色的透明颜料。因为年代久远，有些颜色褪去了。
问题来了：这些都是头茬，身段哪去了？“四人天团”里还缺唐僧和沙僧，他们什么时候才现身？
“皮影组”正埋头苦找
讲述人：孙冬宁
（恭王府博物馆中华传统技艺研究与保护中心主任）
以往闭馆期间，我们的馆员会去全国各地做田野考察，但是今年受新冠肺炎疫情影响，大家出不去，干脆好好修炼内功，做好馆藏物品的整理与学术研究。
恭王府博物馆收藏的传统皮影来自湖北十堰、河南潢川、河北唐山、内蒙古赤峰、云南腾冲、湖南长沙等不同地域，藏品年代涵盖清末、民国初初至现代等不同时期，数量上万件。我们要从皮影的头茬、身段、画片、背景等梳理出这些藏品具体属于当地的哪一出戏、哪一个故事以及相关唱腔是什么。有些皮影年代久远，可能在当地都十分罕见了。
我们调集了一批“80后”“90后”的年轻馆员，分组开展梳理，先摸清家底，按照专业的门类进行尺寸测量、数字化拍摄和背景记录，下一步还要和活态的皮影表演、传承团队以及专家学者一起，对这些藏品的留存价值、艺术价值，做进一步学术研究和展示推广。
宝藏二：《穆桂英挂帅》
“刻”出这样一个“穆桂英”，估计需要几百上千刀。这是来自湖北十堰的“穆桂英”，形象上古拙一些。
在湖北十堰，有一位近80岁的老人陈中祥坚持30多年录音、记录戏本，为的就是地方优秀传统文化皮影戏这一非遗项目不失传。真想看看“穆桂英”动起来的样子。
过去，皮影戏主要演出鬼怪、神话一类的故事题材，像《穆桂英挂帅》这样的剧目，一般是从京剧或其他地方戏移植而来。这是《穆桂英挂帅》里的小旦和老旦。
不起眼的老物件其实是宝藏
讲述人：王博颖
（恭王府博物馆馆员、国家非物质文化遗产展览展示研究中心展演部）
我的爷爷是个皮影收藏爱好者，我从小耳濡目染，对这门独特的传统艺术充满感情。读研究生时，我在中国艺术研究院系统学习了非遗保护与研究，硕士论文就是关于皮影的，当时做了大量的田野调查，对皮影的民俗、造型、唱腔等进行了研究梳理，后来出版了专著《环县道情皮影的民俗文化与造型观念》。
疫情发生后，我牵头整理馆藏皮影。拍照、测量、建档、清点统计，这些事儿看上去枯燥乏味，其实每一件老旧得褪了色的物件都是值得挖掘的宝藏。
就拿我们最近整理的湖北皮影来说吧，其代表性剧目有《封神榜》《三国志》《隋唐演义》《西游记》《杨家将》《岳飞传》《包公案》《施公案》等历史剧，还有当地的民间小戏。在整理的一小部分头茬里，我发现了《西游记》和《封神榜》里的人物，还有生、旦、净、丑及公子巾、皇帝、帅盔、披巾、小丑、道帽、巨口、扎巾等各类皮影头茬。此外，即使是同一剧目，不同地区的皮影造型风格、表演形式也有很大区别。比如，甘肃环县皮影和陕西东路皮影造型相似，雕刻细腻，色彩丰富；湖北皮影则更古朴一些，而且不同区域也有不同的造型风格，分为“门神谱”“魏谱”和汉口皮影。
通过梳理、研究发现，王府与皮影戏有着一定的渊源。在清代，恭王府的戏台曾上演过灯影戏，如《雄黄阵》《金山寺》《陈塘关》等。所以，我希望在未来的展览设计中，把皮影的历史源流、艺术特点，皮影戏的功能与价值及其与恭王府的渊源向观众阐释清楚，同时把与之对应的观展路线、空间布置、视觉效果及交互体验都考虑进去，让观众最大程度地了解展览内容。
我曾在新西兰坎特伯雷博物馆做过皮影展。外国观众通过观察、触摸、操作，自己探索发现，并体会中国文化、中国故事、中国审美和中国意境。展览反响很好，很受外国观众欢迎，皮影戏这种艺术形式所展现的忠孝节义与明辨是非的道理，外国观众也很有共鸣。我们有这么好的文化资源，为什么不把它发扬光大呢？
宝藏三：硬核年画
提起“天津三绝”，有人说是狗不理包子、十八街麻花和耳朵眼炸糕，还有人说是煎饼果子、锅巴菜和大饼夹世界。要这么说，似乎也不应反驳，毕竟很多人这么认为。实际上，杨柳青年画、泥人张、风筝魏也是“天津三绝”——天津民间艺术三绝！
一起来看恭王府博物馆的杨柳青年画——
流传最广、最经典的杨柳青年画是《连年有余》，就是那个怀抱鲤鱼、手拿莲花的大胖娃娃。很多人应该没见过这张人物众多的年画，因为这是首次发布，它叫《五世同居 新年福寿》。
再来一张天津杨柳青年画《四美钓鱼》。杨柳青年画精工细腻，在制作上采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，有勾、刻、印、绘等多种工序，颜色上经常以红丹、桃红、竹绿等为主色调，品蓝、黄作为辅助，以粉蓝、粉绿、灰色、金色等加以调和，墨线加以衬托和稳定。由于直接在套印好的墨线稿上手工着色，画面效果非常接近于工笔画。
一张年画有必要这么……是的，就这么硬核！
等你们梳理完这2000件年画……
讲述人：南楠
（恭王府博物馆馆员、国家非物质文化遗产展览展示研究中心展演部）
我们年画组学什么专业的都有，我是学工艺美术的，但研究方向是琉璃，其他的小伙伴有学建筑、国画、文化产业的。虽说大家所学专业各有不同，但都有艺术背景，所以对于梳理年画的工作，上手还蛮快的。
大家在上学时对年画一窍不通，工作后，通过一系列的展览和研究工作，开始慢慢接触、不断学习，积累了知识。领导鼓励我们说：“等你们完成这2000余件馆藏年画的梳理工作，就具备成为这个领域专家的潜质了。”
在这次年画的梳理中，大家并不满足于对藏品的记录、测量等工作。我们把不同地区的年画风格、样式等进行分类和整理。比如，陕西凤祥的秦琼、尉迟恭为主角的门神题材年画，颜色鲜艳，人物身穿铠甲，手持武器，形象威严肃穆；相同题材的四川绵竹年画，人物造型胖胖的，很卡通，用色也不一样。除了秦琼、尉迟恭为主角的门神，山西还有杨家将作为门神，四川地区则把关羽、张飞做门神。同一题材，不同人物、造型各异，形式丰富多彩，特别有意思。
很多人片面地认为年画就是传统门神，其实年画的内容十分广泛，我们在这次梳理中就发现，年画有故事画如《西游记》《隋唐演义》等，还有装饰画，就是单纯作为壁纸贴在墙壁上，以及一些民俗画，甚至还有一些服装设计图。
我们小组的卢坤是学建筑的，他通过《四美钓鱼》和《五世同居 新年福寿》两张天津杨柳青年画所描绘的不同生活场景，观察到典型的中国北方官式园林建筑造型与北方传统民居室内典型的家具样式的不同，通过画中的方桌、条案等家具或陈设，研究古建营造技艺和传统家具制作技艺，年画对于他研究的领域有着重要的参考价值。我们都在不断提升自己的能力，个个都成了小专家。
记者手记
这次采访源于疫情期间的一次聊天。记者随便问起：“闭馆了，怎么你也消失不见了？”对方回答：“每天在单位研究皮影，房间里仿佛都弥漫着驴皮味。”这句玩笑引发了记者的好奇，想去恭王府博物馆一探究竟。
来到现场后，记者有些小震惊。好几大箱皮影、成卷的年画，都要拍照、登记、录入相关背景信息。工作看似枯燥繁琐，但也有乐趣蕴藏其中。采访中，记者第一次了解到皮影的人物部分分为头茬和身段，头部叫头茬，胡须以下叫身段。头茬的数量要比身段多得多，因为在皮影戏表演时，艺人们常常将影偶的不同的头与身搭配，这样不同的戏可以有多种不同的组合。记者还发现，一些相对古老的头茬会破损相对严重，这并非是保护不好，而是说明这个头茬一定是经常出场的“主角”，使用得多，自然磨损比较严重。采访中，得知恭王府博物馆馆员张汀一天要拍成百上千张图片，还要登记信息，工作量非常大。张汀说：“做IT工作的丈夫怕我工作太辛苦，居然默默开始了场外支援，他偷偷编写了一个数据库程序，准备用到我们的整理工作中，这样可以减少一些工作量。当然程序还在测试，相信很快就会应用。”
恭王府博物馆中华传统技艺研究与保护中心主任孙冬宁对踏踏实实做基础性研究的年轻团队表示肯定，基础的案头工作背后是年轻人对我国优秀传统文化宝藏的深入挖掘，我们需要这样能把“冷板凳”焐热的文博人。
最后，让我们看看这些“寻宝”的小哥哥、小姐姐忙碌的样子——
