本文作者：柳拂桥 编辑：毛国兵
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
本来，这个庚子年的正月元宵，皖南的芜湖是可以“月上柳梢头，人约黄昏后”的。城东郊的鸠兹古镇早精心准备了一场不见不散的灯会。谁曾想，所谓的“新冠君”来了。来势之猛，波及之广，伤害之众，影响之大，之旷日持久，可谓闻所未闻，全都超越了想象。
于是，今天的人们见不到浪漫的月亮了，而浪漫的月亮却曾经照耀过古人。而无论古今，都如流水般只是匆匆过客，共同把玩的月亮，大约也是如此吧。只希望引吭高歌之时，月光能长久地照在一杯金樽里。
于是，明月之诗，窈窕之章，甚至乡愁与期许，只能在些许故纸堆上寻觅、徘徊了。
也是年尾，大清的江南道上，古金陵上河之麦浪舫，即徽州会馆也。有道人名朱福田，字乐原，号岳云者也。入夜时分，羁旅于今日镜湖之畔，耳听得笛弄晚风悠然，微斯人，吾谁与归。面对良辰美景奈何天，于是他咏成了下面的一首诗句：
桃唐烟水正迷离，几处亭台入画时。
岸上谁家夜吹笛，一轮明月照鸠兹。
朱福田一生苦心经营诗画，见赏于桐城派之姚鼐。又从吴钧学画山水，未及半载，骎骎入室。其喜写墨菊，隐逸之气氤氲溢出。曾与马菊邨集画社于莫愁湖胜棋楼上。著有《岳云诗钞》。此首，乃《十一月十五日夜鸠江桃唐堤上独步》，见载于民国清流徐世昌编著之《晚晴簃诗汇》卷一百九十四。
桃唐乎，陶塘乎？也许有人会怀疑的。但是，还有题中“鸠江”、句里“鸠兹”呢？更何况，“鸠江”、“鸠兹”之名由来已久，非止一日也。
陶塘，今日之镜湖也。晚清有一阵子，也似乎美其名曰李家花园。民国八年《芜湖县志》载曰：“镜湖，在赭山南，即陶塘。宋张孝祥捐田百亩，汇而为湖，环种杨柳芙蕖，为邑中风景最佳处。”
鸠江，乃芜湖旧名，似乎也是从鸠兹而来。而鸠兹，原先系鸠鸟云集之地。日新月异，迁徙于百舸争流、千帆竞发之江边，鸠兹于是乎转身成了鸠江，江静听潮声，浪花淘尽了英雄，时势使然也。
鸠兹，原先只是一只小小鸟。打开历史的卷轴，有两条途径可以找到。一条是它最初出现在古典名著《左传》里的一场战争。《襄公三年》曰：“楚子重伐吴，为简之师，克鸠兹。至衡山。”杜预注：鸠兹，吴邑，在丹阳芜湖县东，今皋夷也。
胜败由来事不期，转眼都成了历史的天空。后来，鸠兹涅槃为汉家芜湖县，三国时期风云际会，人为刀俎，芜湖为鱼肉，兵家之所必争也。到了盛唐那会儿，又成了李白眼里一座诗情画意的天门山。鸠兹，就这样诞生在一片疮痍满目，沧桑苍翠的大地上。
宋代已降，鸠兹初见格局。有人说著芜湖是胜游，也有人说，铁到芜湖自成钢……
这是另外的一条路。徽商们从青弋江上的竹筏漂过来。鸠兹城里，宝塔根下，他们开始融入了浩浩汤汤的长江。李鸿章做幕后推手，精心打造“堆则如山，销则如江”的芜湖米市，更是装点了周遭好一片江南鱼米乡。明末休宁人查杰就说过：“鸠兹为四通八达之涂，此天所授转输地也。”鸠兹，也因此诞生在前世不修、往外一丢，贾道儒行的徽商精神之源头。
江南的小镇千篇一律，鸠兹却有自己的面孔。
当年，胡适之先生曾经慨叹说：一个地方如果没有徽州人，那这个地方就只是个村落。徽州人住进来了，就把小村落变成了市镇。如今人们每每惋惜过往的城镇、村落，渐行渐远，日趋于无的时候，新华联集团做的不是大自然的搬运工，而是搜尽奇峰打草稿，匠心独运，再造了一座活色生香、绝无仅有的徽商城。
历史上的芜湖曾经是徽商的跳板，如今的鸠兹古镇是世间最大的徽派建筑群落和徽文化旅游目的地。“欢乐芜湖，夜游鸠兹”，已经和正在成为城市的新风尚。
人们都说，白天属于社会，晚上属于自己。有空、有闲的时候，和亲朋好友或者三二知己，结伴去鸠兹古镇走走。灯月交辉的马头墙下，曲径通幽的石板路上，吃喝玩乐，琴棋书画，要心情有心情，要品位有品位，甚至什么也不做，只是寻一个幽静的所在，听风、赏月、自拍、发呆，把眼下过成一段生活美学……
不要人夸好颜色，欲留徽派在人间。
其实，人间原本没有徽商，也没有古镇，走的人多了，也就有了路数。人间的古镇与徽商，都来自智慧、劳动、创造与保护。古往今来皆如此，不如怜取眼前人。
鸠兹，原先只是一只小小鸟。
如今，天下三分明月夜，一轮明月照鸠兹。
